وقد نطمئن إلى أن الشدة أصل في معنى الكلمة ، ثم تخالف العربية بين صيغها لملاحظ من فروق الدلالات : فتجعل البأس للقوة وشدة السطوة ، والبؤس لشدة الكرب والتعاسة ، والبأساء لوطأة المحنة على ما سبقت الإشارة إليه في المسألة رقم 38 : وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ واللّه أعلم . * * * 53 - رَمْزاً : قال : فأخبرني عن قول اللّه تعالى : إِلَّا رَمْزاً ما الرمز ؟ قال : الوحي بالحاجب ، واستشهد بقول الشاعر : ما في السماء من الرحمن من رمز « 1 » * إلا إليه ، وما في الأرض من وزر من ( وق ) وفي ( تق ، ك ، ط ) قال : الرمز ، الإشارة باليد ، والوحي بالرأس . - الكلمة من آية آل عمران 41 ، في زكريا عليه السلام : قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ، قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً ، وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ وحيدة في القرآن ، صيغة ومادة . تفسير الرمز بالإشارة بالحاجب أو الوحي بالرأس ، تقريب لا يفوتنا معه أن الإشارة الرمزية تكون باليد وبالحاجب ، وبغيرهما . قال « الفراء » في معنى الآية : والرمز يكون بالشفتين والحاجبين والعينين ، وأكثره في الشفتين ، كل ذلك رمز » ( معاني القرآن 2 / 213 ) . وقال الراغب : الرمز إشارة بالشفة ، والصوت الخفي ، والغمز بالحاجب ، وعبّر عن كل كلام كالإشارة بالرمز : أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً

--> ( 1 ) في ( تق ) : مرتمز . وفي ( ك ، ط ) : رامزة .